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中国七夕PK西方情人节--"东方情人节"的断想
2006-08-01 09:05     来源:
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   中广网成都7月31日消息(记者刘涛 通讯员廖时权)农历七月七日,俗称“七夕”,相传是牛郎织女相会的日子,天上的情人一年一度银河会,地上的情人也甜蜜蜜去约会。这个家喻户晓的爱情故事,不但具有缠绵悱恻的情调,而且充满罗曼蒂克的韵味。

  曾几何时,中国文化出现断层,让西方文化乘虚而入。八九十年代后期渐渐涌入的西方情人节、圣诞节,随着媒体的炒作和商家的推波助澜,确实让中国的少男少女们在平安夜狂欢了近十年,情人节的玫瑰花一枝卖到十元钱。

  西“节”东进,传统沦丧。至到韩国“端午节”申遗成功,人们才惊醒中国传统文化移植到异域他乡开出了绚丽的花朵。华夏民族的本土文化、传统节日和节日传统渐行渐远,回头重拾失落的文化断片则难上加难。

  中国七夕PK西方情人节,这是中国传统文化面对的挑战。保护“七夕节”等民俗类的非物质文化遗产就是要接续历史、增强民族凝聚力、增强中国在世界竞争中的“软力量”。
 
  文化底蕴:“两情若是长久时,岂在朝朝暮暮”

  中国七夕历史更悠久,中国人从小就接触牛郎织女的故事。

  7月31日(农历七月初七)是中国传统节日七夕。在浩如烟海的民间传说故事中,要以牛郎织女鹊桥会的传说最切近人们的生活,最富有魅力,最牵动人心了。说的是天上的织女与人间的牛郎互相爱慕,结为夫妻,后来却被狠心的王母娘娘拆散,二人化成了牛郎星、织女星,分隔在天河两岸,只能每年农历七月初七在天河上的鹊桥相会。

  七夕源于我国四大民间爱情传说之一,早在三千年前周代传下来的《诗经小雅大东》篇,就记载了牛郎织女原是天上两颗星,提供了神仙之恋的渺远背景。传到汉代,就有了隔着银河两星相望,彼此想思的内容了。《古诗十九首》中有《迢迢牵牛星》一首:迢迢牵牛星,皎皎河汉女;纤纤擢素手,札札弄机杼;终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许;盈盈一水间,脉脉不得语。

  到东汉应劭《风俗通义》(逸文)中才有“以鹊为桥”的记载:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首皆髡,因为梁以渡织女故也。”(见《岁华纪丽》)这个记载仍还保留神仙相会的情态,不过有了时间、地点和简单的以鹊为桥的情节。《汉武故事》中还有西王母与汉武帝相会的记载。七月七日,上(武帝)于华殿斋,忽见一青鸟,从西方来,上问(东)方朔:“何鸟?”对曰:“西王母将降,宜洒扫以待之。”夜漏七刻,果降。

  唐宋时期,牛郎织女人神相恋已形成完整的故事。说明七夕乃是古代一切详瑞喜庆的日子,它简直由神仙会发展到情人节了。特别是以西王母和汉武帝的恋爱情节和牛郎织女一年一度夫妻相会,乃至后世唐明皇杨贵妃也要在七夕幽会,发出“七月七日长生殿,夜半无人私语时,在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”的誓言,都可说明七月七日是中国古代的“情人节”。 唐诗宋词:“明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪”;“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”;“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。”等等无数传唱千古的离愁相思诗句让人读之口角噙香,回味之中荡气回肠啊。

  它从三千年前一对银河两岸星座的闪闪微光,发展到一对夫妻悲欢离合的神话,并经世代补充完善,成为最美丽的传说,贯穿了整个封建社会生产方式,反映了男耕女织的生活理想,至今有它深刻的美学意义。以致幅射到生产民俗、伦理道德和文化艺术的各个领域,教导我们懂得为什么说爱情是永恒的主题及其现实意义。

  试想,一年365天只有七夕这天,牛郎织女要跨越几万光年才能在鹊桥相会,有多少相思要倾诉,有多少柔情要缠绵。宋朝大诗人秦观一首《鹊桥仙》可以佐证:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”

  “西方情人节”是泊来品,中国少男少女除了送玫瑰、吃烛光晚餐,很多人并不知道情人节的由来。并没有几个知道华伦泰反对暴君征兵,冒死为爱侣秘密主持婚礼。后来事情泄露,华伦泰被捕处死。世人为了纪念华伦泰的英勇行为,奉他为情侣的守护神,并将他的殉难日——2月14日定为“圣华伦泰”(SaintValentien),经过多年流传,变为今天的情人节。

  象牛郎织女鹊桥相会这样跨越时空的爱恋、海枯石烂不变心的永恒,又岂是西方情人节敢与PK的?

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