这是一个扑朔迷离的双面美国。这一面，美国人狂热地追求财富，追求舒适豪华的物质生活，让人们认为美国是一个非常世俗化国家，但这似乎只是表象的一面;另一面，根本上却是一个非常宗教化的国家，基督教新教在国家的政治生活、社会生活、国民心理上起着关键的主导作用。美国学者把美国社会表现出的强烈的世俗性与同样强烈的宗教性，称作是“宗教信仰无所不在与世俗精神历久不衰的共生现象”，是一种“令宗教学者感到困惑的普遍的拜物性与显著的宗教性的悖论式结合”。美国世俗化研究学者丹尼·贝尔说，美国人得了“精神分裂症”，有两个不同的语系，一个是拜物的、功利的、利己主义的语系，一个是宗教的、利他的社区的语系。而对特权人物，他们必定用后一个标准“严防死守”地严加看管，因为他们的道德自律影响着行政的效率、执法的公正、社会的安全，说白了，影响着他们世俗化的个人利益。

　　清教主义气息没有随着时代的变迁和现代伦理文化的冲击而从美国人的意识中退位，政教分离和政教合一像神秘的多变魔法，隐藏于美国政治文化和社会伦理的潜规则深处。在美国，政治人物竞选时都渲染自己对家庭的爱，甚至对宠物的爱，强调自身私生活的严谨，表现出一副好父亲、好丈夫、好儿子的正直形象。无论是在议会还是政府，政治人物包养情妇，必然会身败名裂以至不得不终止政治生涯。许多非政界的公众人物为保持好的形象也保守私生活的严谨。谁让你是公众人物?你享受着公众赋予你的盛名，你就必须背负沉重的道德义务，尽管这种道德义务经常是苛刻的、尴尬的甚至是不够人性化的。斯皮策就是背叛义务的又一个不光彩典范，他曾以严厉维护美国司法公正著称，然而他作为性情中人的旺盛荷尔蒙分泌必须服从于神圣道德义务，身体不能逾越道德义务。

　　身体与道德是人性的两难，表现在英雄人物身上也不例外。你可以认为，美国民权运动英雄马丁·路德·金的伟大历史作用和他偶尔嫖妓没什么关系。然而如果马丁·路德·金个人生活无可指责，他的形象会更完美。

　　在现代文明的困境中，身体日益成为政治话语、道德话语和自然话语关注的中心。这无疑是历史的进步。从自然的快乐原则与文明的道德原则两方面说，人类的婚姻、情感、性的观念的探索还有太漫长的道路要走。

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