世界各民族存在着五花八门的男孩成人礼，其中，崇尚残酷成人礼的民族并不少见。非洲的50多个国家中，至今仍有30多个在不同范围内以“割礼”作为男孩的成人礼，即把男孩全部或部分阴茎包皮切除;在肯尼亚，吕欧族的男孩在接受成人礼时，要将下排门牙拔掉;秘鲁盛行“跳崖礼”，男孩需从8米高的悬崖上跳下以完成成人仪式;最骇人听闻的成人礼出自加拿大洛基地区的印第安部落，这里的男孩需生吞一条活蜥蜴…

　　相对于这些令人望而生畏的成人礼，古中国的成人礼则显得十分儒雅高洁。在我国汉族，男孩成年时需行“冠礼”，所谓冠礼，就是用缁布帽子给年满20岁的男子“加冠”。《礼记·曲礼》云：男子“二十曰弱，冠”。整套冠礼，有筮日与筮宾、束发、加冠、醴礼与取字等程序，从形式到内容都带有温厚高雅的儒家风范。中国人“礼仪之邦”的精神特质和文化特点从中可窥一斑。

　　一向以为，一个民族的精神气质和文化内涵，很大程度上取决于这个民族对男人的教育和启蒙。而在男孩成人礼中，这种教育和启蒙体现得尤为淋漓尽致——或许这是个偏见，不过，摄影师朋友Dave却与我有着同样的见解。两年前，Dave曾跟随一个纪录片摄制组到世界各地拍摄民俗风情，见识了一些与众不同的男孩成人礼。这些成人礼既不高雅也不残酷，但极富挑战性，给他留下了深刻的印象，至今他仍为那些独特民族的精神洗礼所深深迷醉。

　　神秘岛国之死亡蹦极

　　摄制组的第一站是南太平洋瓦努阿图群岛的偏远小岛——彭蒂科斯特，Dave刚抵达岛上的邦兰普村，便逢上一年一度的“纳哥尔”。纳哥尔可以说是蹦极运动的前身，关于它的由来，还有一个古老的传说：很久以前，一个名叫萨米娜的女骇嫁给了一个恶棍，这个脾气暴躁的男人经常毒打她，她实在不堪忍受，逃进了森林，男人拎着木棍在后面紧紧追赶。萨米娜爬上一棵树，男人也跟着爬了上去。萨米娜爬到树顶，纵身跳下，男人也跟着跳下。结果男人摔死了，萨米娜却毫发无损，因为她在自己的脚踝上绑了藤条，就在她快要跌落地面的时候，藤条将她从死亡边缘拉了回来。村人钦佩萨米娜的勇敢和智慧，于是建了一座木塔，让村里的女人们也像萨米娜那样跳下去。不过有人提出异议，认为女人跳下时，她们的草裙会翻过来，很不雅观。于是男人们决定由他们来跳。此后，这种活动每年都要举行一次。而那个从跳塔上跳下来的人，会被视为真正的男子汉。

　　瓦努阿图群岛的土著文化在近代曾受到西方殖民文化的冲击，但一些独特的风俗还是延续下来，纳哥尔就是其中的一种。

　　在拍摄过程中，Dave认识了一个名叫塞利的16岁男孩，他已经做好了参加纳哥尔的准备。心情同样迫切的还有塞利的两个小伙伴——瓦拜克和萨里，这两个男孩都参加了去年的纳哥尔，但在最后一刻却因恐惧而放弃了。他们的恐惧情有可原，因为跳跃者的生命完全取决于绑在他们脚踝上的藤条，虽然巫师宣称神会保佑跳跃者，但还是有人因此丧生。

　　塞利带着Dave去观看跳塔，Dave惊讶地发现跳塔竟然有30米高，足以让56个人从塔身的不同部位跳下。Dave还奇怪地发现，跳塔周围只有男人和孩子们兴高采烈地转来转去，根本不见女人的踪影。后来，他才从塞利口中得知，这是邦兰普人的风俗：在纳哥尔开始之前，女人不可以走近跳塔。这个回答令Dave啼笑皆非，明明是由女人引起的活动，最后却成了男人的专利。

　　公牛报告[ox.icxo.com]：跳塔建好后，参加跳跃者需自己制作“哥尔”，也就是起跳板。塞利和萨里在距塔底10米高的位置制作哥尔，塞利的父亲麦格瓦的跳跃位置则在30米处的最高点。在邦兰普村，每个男人都想成为“头跳”——从最高点跳下的人，这是一种至高无上的荣誉。

　　接下来还要安装藤条。跳跃者需要两根完全一样的藤条，它们的长度要和跳跃的高度相当，跳跃过程中的拉伸程度也要考虑进去。藤条的粗细要和跳跃者的体重成比例，成年人用的藤条每根大约重40公斤，少年用的藤条每根大约重15公斤重。制作哥尔和安装藤条都是十分精细的工作，稍有偏差，跳跃者的头部就可能撞向地面。而一次成功的跳跃，头部只能擦过地面的浮土。彭蒂科斯特岛生长着好几种藤条，但只有一种能在人们从高处跳下时拉住他们而不会断裂。塞利自己不会挑选藤条，不过他的父亲却深谙此道，在父亲的指点下，塞利在邦兰普森林里找到了两根满意的藤条，他得意地拿给Dave看，笑得很开心。

　　激动人心的时刻终于到了，Dave早早地就来到了塔下。这是一场盛大的纳哥尔，主角是跳塔上那56个哥尔的主人，他们将按照从低到高的顺序跳下去。跳塔周围，人们载歌载舞，为他们助威，受到他们的感染，Dave也加入了他们的行列。

　　塞利是第一个跳跃者，他父亲细心地为他绑上藤条，叮嘱他：“不要多想，也不要在塔上待太久，否则你就不敢跳了，你就永远是个小男孩……”

　　塞利站在哥尔上，位置不是很高，但站在地上的Dave却看他似乎有些怯意，Dave不禁为他捏了一把汗。好在塞利忧郁了一下后，终于跳了下去，Dave和其他人一起为塞利欢呼起来。看到塞利安全落地，萨里和瓦拜克也先后跳了下来。瓦拜克的藤条不太结实，让Dave为之一惊，但幸运的是，他并没有受伤。

　　随着起跳点的不断升高，气氛越来越紧张。最后，跳塔上只剩下塞利的父亲麦格瓦了。他用完美的一跳，为这次纳哥尔画上了圆满的句号。塞利对Dave说，他梦想着有一天也能像父亲那样，赢得“头跳”的荣誉。

　　浩瀚海洋之呼唤鲨鱼

　　到达南太平洋岛国巴布亚新几内亚的坦比尼村时，Dave见识了本地人一项奇异的本领——呼唤鲨鱼。巴布亚新几内亚由600 余座大小岛屿组成，岛上的土著民据说来自亚洲，早在一万年前便定居于此。在当地一些古老的部落里，人们至今过着简单的原始生活。Dave在坦比尼村见到了一位以捕鲨闻名的老人——沙拉姆。沙拉姆虽然已年过六旬，但仍从事捕鲨工作，据说他能和鲨鱼的灵魂对话。老人告诉Dave，对于坦比尼人来说，捕鲨既是一种谋生手段，也是一种神圣的仪式。按照传统，每个男孩在成为真正的“劳伦”(男子汉)之前，都必须赤手空拳捕获一条鲨鱼。当Dave问老人他男子汉生涯中的第一条鲨鱼是何时捕获时，老人自豪地说：“12岁。”

　　这种自豪的口气和骄傲的神情使跟在Dave身边的两个小男孩——基努和胡里奥很不开心。这两个坦比尼男孩已经16岁了，他们身体强壮，在陆地上都是捕猎好手，但却从未亲手捕到过鲨鱼。离开沙拉姆后，这两个男孩悄悄地对Dave说，他们一定要逮条最大的鲨鱼，让那老头闭嘴。

　　基努和胡里奥花了几天工夫，用大树造了一条被当地人称为“皮罗格”的小船。乘坐新船捕捉第一条鲨鱼，这是坦比尼人的传统。之后，他们开始制作捕鲨工具，但是并不顺利，最后只得去向“多嘴的老头”求教。

　　坦比尼人传统的捕鲨工具有两种：一种是能发声的椰子，这种工具能制造出一种传得很远的低频声音，模仿一条受伤的鱼在水面挣扎，可诱使鲨鱼赶来尝鲜;另一种工具是特殊的套索，它由一根木棍、一块木头和一条绳索组成。捕鲨前，诱饵绑在木棍上，木头中间挖一个洞，绳索穿进去，打个活结。鲨鱼吃诱饵时，头很容易套进绳索里。沙拉姆告诉Dave，这两种工具是坦比尼男孩捕鲨时唯一可以使用的工具。Dave对此迷惑不解，沙拉姆解释说，在当地的传说中，这种捕鲨方法是马洛瓦神教给坦比尼人的“魔法”：马洛瓦神先创造了鲨鱼，后创造了人。鲨鱼有很多食物，而人却常常挨饿，于是马洛瓦神托梦告诉人们，可以捕猎鲨鱼作为食物，但在捕鲨前的一个星期内，不能吃水果及鸟碰过的食物，也不能行房事，以保证自己的纯洁。然后他又告诉鲨鱼，如果一个纯洁的人召唤它，它必须出现。鲨鱼忠实地执行了马洛瓦神的命令。为了公平起见，马洛瓦神也禁止人们捕鲨时使用鱼叉一类的工具。

　　在沙拉姆的帮助下，两个男孩各划一条船出海了。狗鱼是鲨鱼喜欢的猎物，狗鱼群出现的地方，附近一般也会有鲨鱼。为了找到鲨鱼，基努一直追踪着一群狗鱼，并用椰子工具召唤鲨鱼。然而，一上午的时间过起来，除了一条好奇的蝠鲼游过来查看动静，并无鲨鱼的踪影。不过，午后不久，椰子的魔力终于显现了，几条鲨鱼开始在海面上若隐若现。基努雀跃起来，他希望将鲨鱼引得更近些，然而鲨鱼并没有游过来。天色渐渐暗下来，基努只好划船回到岸上。胡里奥的情况和基努差不多，也一无所获。Dave劝慰他们别心急，他们不听，急急地跑去找巫师，希望得到巫师的指点。巫师告诉他们，是另一些别有用心的巫师封锁了大海，他会使用解封的巫术，让基努捕到鲨鱼。但一连好几天，他们都一无所获。他们一遍遍地召唤鲨鱼，有几次，鲨鱼离他们只有咫尺之遥，可当他们激动地将诱饵投进水里后，鲨鱼却倏地游走了。

　　鲨鱼为何不肯游近自己呢?一天傍晚，两个男孩坐在海边苦思冥想。基努突然意识到他错在哪里了——他宁肯相信巫师的巫术，也不肯去向沙拉姆求教，难免要走冤枉路。但胡里奥却觉得沙拉姆太老了，而他们足够强壮，只是欠缺运气而已。两个男孩争执起来，最后，一个起身回了家，另一个则走进了沙拉姆的小屋……